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《生于红灯区》这一部ZanaBriski和RossKauffman编导专业的影片于2004年得到了奥斯卡奖最佳纪录片。此后，称为印度的较大的红灯区－坐落于加尔各答的索纳加奇（Sonagchi）不会再仅仅个生疏的地名大全；而多了令大伙想一窥究竟的秘密面具。近年来不断有很多有关该地域现状的报道，但大多数仍然以最可以吸引住大家眼光的角度来展现，好像以该地域人肉市场的活泼水平、买春的交易方式及其雏妓话题这些；该区域儿童的日常生活状况则被光圈轻描淡写地划过，甚少还有像《生于红灯区》如此地深入勾勒与探讨。

剧中提及本来计划是想长期性原野式地拍照性工作者的日常生活状况，但全过程中发觉红灯区充溢了小孩子的踪迹，她们一前一后奇怪地跟随摄像机跑上跑下，Zana说她们从此没法忽视小孩的存有，因此她们一同开展了一堂摄影教学，一共有八位儿童参与。Zana逐渐踏入小朋友们的日常生活，带上她们看红灯区之外的全球、开展相应的家中采访，关心小朋友们的将来－也就是受教学的概率，终究教育是解决下层社会束缚的最好管路。

殊不知，要寻找想要让那些小孩入读的寄宿制学校并非易事，由于小朋友们的父母是性工作者、是违背法纪的犯罪分子，院校不期待和从业不法领域的家中相处。饱经有关拍照工作人员往返奔波寻求帮助，最后八位小孩子尽管得到碰巧入校；但却并不是每一位皆得到成功大学毕业，很多父母之后仍以家计为由驱使小孩舍弃学习，一切回到起点的起点。当时妈妈们同意Zana会让小孩不断就学得大学毕业的确保犹然在耳，终归仍败给实际。

每每光圈送到小朋友们喧闹、争执的界面时，她们就和同年龄段的宝宝一样纯真、开朗；但每每问起家中情况与发展方向时，稚气的脸庞就迫不得已换掉人情世故无可奈何的面罩，即使她们的平均年龄为却仅有十一、二岁。

剧中女生Tapasi说，她从没想过要越来越很富有，就算穷困潦倒，还可以很快乐。她们好像都了解父母的工作内容，女生Shanti一家四口就住索纳加奇狭小的挡板屋子里，这儿与此同时是居家也是妈妈的工作室。

Shanti叙述道：母亲接待客人时，大家就把房间内的布帘拉起來，那样人们就看不见任何东西，或是大家会跑到房顶玩游戏。十岁女孩Kochi现阶段由母亲养育，她母亲的精神实质不给力，没法出任起照料她的义务，父亲则以前妄图想把她卖出。她表明很担心未来会越来越跟父母一样，由于她早已可以想像到自身的将来。

大女孩Suchitra的妈妈早已去世，她的大姐一直在计划把她卖到孟买，由于家里的女性所有都是在性产业链工作中，将来她也是如此。Avijit是具有造型艺术天份的男孩儿，在母亲背井离乡以后，父亲就沾染烟瘾来、无精打采，他提及母亲以前开玩笑的说要送他到法国读书；「但大家连保持日常生活的花费都不足了，更别说读书了」。

殊不知，跟踪近些年的报道就可以了解现如今的Avijit早已二十来岁，是八个小孩子中，据孰知，唯一取得成功避开红灯区到英国读书的小孩子，一个人的故事如同划伤夜晚的一道暑光，却又迅速的被黑喑吞食。由于另一个则报道提及，剧中的一名女生在2005年得到奥斯卡金像一年后，早已按家里的分配，开始了在红灯区的工作。

这种报道与此同时令人欣慰也心痛，终究在印度的男尊女卑的思想仍然深植于很多经济发展水平较低的地域。女生的教育热点问题，始终排不进日常事务的议程安排中，更别说在红灯区的女生，他们的命运早就被终究，乃至同是性工作者的妈妈觉得，卖身与无产阶级要和盘剥无关紧要，单纯是一种生理个人行为，一种生物性的存活方法。

从1772年一直到1911年的140年代，加尔各答一直是英属印度的殖民者阶段北京首都，是西方国家与印度文化撞击与结合的交汇处，那时候的加尔各答是文化教育、高新科技、文化艺术与政冶的核心，现如今在其商业中心地域，仍遗留下很多雄壮矗立、别具匠心的维多利亚风格工程建筑，记录着加尔各答最辉煌成就的十九世纪前期，难怪之前的本地人称作亚洲地区的罗马帝国。

现如今，加尔各答依然是印度的东部地区和东北部地区关键的商务和国际金融中心，在印度独立后经历了长期性的衰落。但自上世纪90时代之后，加尔各答经济发展开始了自由经济过程，也迈入新的机会，IT产业链在较大水平上推动了加尔各答的经济发展振兴。除此之外，加尔各答机场是游客前去西印度的及其内陆国家—缅甸、不丹、孟加拉国等国需经的装运点，再再加上本地丰富多彩的历史文化遗产，为本地产生很多的旅游观光创业商机。依据统计分析，西孟加拉国省游人总数（中国及外国游人）从2000年的4,935,000人提升至2012年的23,949,000人，总体游人总数提升了3.8倍。

旅游观光产业链的强盛再加上经济全球化的助澜下，索纳加奇的性产业链也和经济发展全球化牢牢地相握。一名服役的性工作者表明：「我以往曾当过小保姆，每月工资仅有15元（1元折合1.5美金），如今我能赚170元，我遇到过许多将卖身作为家中传统式的人」。很多单身男女的性工作者得种活父母及兄弟姊妹；连已婚妇女也是付款家中花销的主力军；因而，认输的女性离不了这儿，离开也不知道应当如何选择。

胎儿性别政治学家GayleRubin妄图将女性引进马克思主义的剩余价值理论，觉得女性与此同时做为资产阶级生产过程的产业链主力军，也是工人阶级关键的家务活员工，变成真真正正双向盘剥的受害人。

怪异地是，在印度的较最底层的社会阶级中，老婆是出任家中的关键生产效率者，老公不但不事生产制造还常常伸出手向他们要酒烟钱，这与印度的社会发展父权制体系高于一切的构造好像有点儿矛盾。女性现实主义学者MarilynFrye曾说这类男士生存于女性的状况，是通过女人的力量、精神实质、设计灵感与照顾让男生得到续存，男士由于担心被女性丢弃，因此会对生存这类情况展示出慌乱、恼怒、声嘶力竭，就可以已表明为什么很多家中伴随着妈妈的离开而土崩瓦解，老公因而一蹶不振。不难看出，索纳加奇的红灯区不会再仅是旅游者拈花惹草的游戏娱乐声色犬马场地，反而是束缚着上万名性工作者家中生死存亡的重要。

索纳加奇这一称为印度的最历史悠久、最大范围的红灯区早就声名显赫，吸引住了很多国际性NGO从二十世纪初就逐渐在这里深耕细作，目地取决于改进本地性工作者的生活品质，给予她们应该有的自尊。在其中的「杜那斯行为」（DurbarMahilaSamanwayaCommittee）于1995年7月创立，长久的核心价值取决于争得工作的合法，期待政府部门可以将工作列入法律法规中，确保她们大量的公民基本权利。次之是倡导生理健康及其反非法行为主题活动，倡导应用避孕套并宣传策划性传播疾病与HIV有关的信息。

这一以社区为整治基本的机构，为性工作者服务项目也为性工作者有着，她们雇佣本地的性工作者为计划的提倡者，不但加强她们自身核心的观念，也期待通过换位思考去危害大量的人。该安排的性传播疾病与HIV预防计划也被「联合国组织爱滋预防计划」认同为性工作者干预计划中最有效的案例。杜那斯行为也为性工作者以及儿女的学校作全方位计划，现阶段该机构运作31个、遮盖人口数量700名性工作者以及儿女的教育学校。

除开环境卫生和教学计划，还进行了打压贩卖人口的计划计划方案－自我约束联合会体制（Self-RegulatoryBoard）。这种联合会是未满十八岁或迫不得已进到性领域女性的一道服务器防火墙，并做为保卫性工作者支配权的仲裁员。

从2004年短片《生于红灯区》开播至今迄今，十多年时光流逝，不断跟踪这么多年的报道；虽然索纳加奇红灯区获得了许多非营利性组织的协助，但成果并比不上期望的明显。工作的罪行化以及办公环境，也有未根据法律法规做事的交警和政府部门，是现阶段印度的性工作者较大的危害。终究本地的小小的更改，触动的则是全部地区社会发展、经济发展及其政治上权益的分配问题，事儿可多可少；唯一可以预估的是，政府部门较大的做为始终如一：以不会改变，应万变。

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